《大乘起信论》界诠法师 宣讲（51）

【四者、计名字相，依于妄执，分别假名言相故。】

第四“计名字相”，那就是十二因缘当中的取相。触、受、爱、取，爱取嘛！就是又接着造业。“依于妄执”，第三不是执取相嘛，他妄执，“分别假名言相故”，立种种名称呐，好啊、坏呀，种种分别。那么就要去取着它了。

【五者、起业相，依于名字，寻名取著，造种种业故。】

“五者起业相”，既然去取，有取又开始造业了，那就是十二因缘当中的有。“有”也是“业”的意思。“依于名字，寻名取著”，取这个好还是那个不好，所以接下来又造种种业。

【六者、业系苦相，以依业受果，不自在故。当知无明能生一切染法，以一切染法，皆是不觉相故。】

第六“业系苦相”，就是十二因缘后面的两支：生和老死。因为有业，你肯定会导致新的生命，然后又有衰老，一期的无常就有苦相。“以依业受果”，因为造业，你肯定要受果报的嘛！“不自在故”，所以不自在。

“当知无明能生一切染法”，下面总结说，我们不自在就是因为有无明，无明能生起世间一切染法。“以一切染法，皆是不觉相故”，你看，这所谓的无明就是不觉，不觉就是世间的种种染污法，总称为不觉。

所以说这三细六粗的不觉相呢，分别告诉我们这么一个内心造业活动的过程。接下来是心生灭，对着科判你就会更清楚一点啊！上面说以不觉相生起两种，总明体相，然后别说枝末，三细六粗的种种相啊！

然后这也是心生灭的第三点，觉与不觉的同异如何，和合不是生灭与不生灭和合，染与净和合，这两者相同异怎么样呢？如何来分别它呢？到底是一个，还是两个，这要说清楚了。

……下回待续